Dinh Thầy Thím Ở Bình Thuận

  -  
Đây là một trong câu chuyện với nhiều màu sắc huyền thoại, được người đời truyền kể, thậm chí còn còn được “sân khấu hóa”, dàn dựng khôn xiết hấp dẫn. Tín đồ dân địa phương cho rằng sau “lớp áo” kỳ bí trên hoàn toàn có thể còn chứa đựng một sự thật lịch sử vẻ vang nào đó đề nghị phải phân tích làm rõ.

Bạn đang xem: Dinh thầy thím ở bình thuận


Huyền thoại một sự tích

Dinh Thầy Thím nằm trong địa phận làng Tân Tiến, thị làng La Gi, tỉnh Bình Thuận, được xếp thứ hạng di tích bản vẽ xây dựng nghệ thuật cấp nước nhà năm 1997. Đây là một showroom tâm linh, tín ngưỡng nổi tiếng ở Bình Thuận, được đông đảo du khách hàng thập phương, trong số đó có cả bà con kiều bào trên trái đất biết và tìm tới hành mùi hương chiêm bái, nhất là vào ngày lễ hội hội Dinh Thầy Thím tổ chức vào trung tuần mon 9 âm lịch hàng năm.

Theo hồ nước sơ công nghệ về di tích lịch sử Dinh Thầy Thím của Sở VH-TT-DL Bình Thuận, xa xưa ở tỉnh giấc Quảng Nam có một đạo sĩ nhiều lòng nhân ái, võ thuật hơn người, cực kỳ được dân làng mến mộ. Vì bị nhà vua xét xử oan ức đề xuất đạo sĩ cùng vk phiêu dạt vào phương phái nam lánh nạn.

Tam Tân, một nông thôn xa xôi trù phú, trở nên nơi ngừng chân sau cùng của vợ chồng đạo sĩ. Với cũng trường đoản cú đây, những thần thoại cổ xưa đức độ của vợ ông xã đạo sĩ được nồng nhiệt ca ngợi, dân thôn Tam Tân thân thiện gọi vợ chồng đạo sĩ là “Thầy - Thím”.

Thầy sinh vào trong năm đầu của triều đại gia Long, siêng năng dùi mài khiếp sử, tầm sư học tập đạo, nuôi chí góp đời. Vấn đề lớn chưa thành thì Thầy gặp mặt đại tang, bố mẹ đột ngột qua đời. Là fan con hiếu thảo, Thầy sinh hoạt lại quê công ty cùng bà xã chịu tang phụ vương mẹ.

Làng quê Thầy - Thím các năm ngay lập tức hạn hán, mất mùa, cuộc sống của tín đồ dân cơ cực. Thầy lập bọn khấn nguyện, trời đang trong xanh bỗng sấm chuyển, mưa như loại trừ nước, cỏ cây hồi sinh. Từ bỏ đó, Thầy nức danh là đạo sĩ dùng phép thuật cứu giúp dân làng.


*
Dinh Thầy Thím - một add tâm linh, tín ngưỡng nổi tiếng ở Bình Thuận
Trong một ngày hội đầu năm, dân làng mơ ước có một ngôi đình khang trang để thờ phụng Thành Hoàng. Như thông cảm với nỗi khát khao của không ít tấm lòng tôn kính với thần linh, đêm tối ấy gió mưa kinh hoàng báo trước một điềm lạ.

Quả nhiên, khi trời yên, gió lặng, mọi bạn thấy ngôi đình mới nơi trưng bày ngay giữa làng. Dân làng vui vẻ chưa được bao thọ thì làng mặt báo về triều, cáo giác Thầy dùng phép thuật đánh cắp đình, thủ đoạn gây bạo loạn.

Nhà vua nghiêm trị Thầy lãnh án “Tam ban triều điển” (xử trảm, uống dung dịch độc hoặc thắt cổ). Thầy chọn hình thức sau cùng, kỳ cục thay, khi tấm lụa đào đến tay Thầy bỗng nhiên trở nên có sức sống kỳ lạ, lụa trở thành rồng nâng Thầy Thím bay bổng lên ko trung. Khi bay qua quê nhà, Thím làm rơi loại hài như một tin nhắn từ biệt, rồi theo lụa rồng bay về phương Nam.

Thầy - Thím cho cư ngụ tại làng Tam Tân (nay là xã Tân Tiến, thị thôn La Gi, tỉnh giấc Bình Thuận) dưới lớp áo của tín đồ quê mang đến ở trọ công ty ông Hộ Hai, làm những nghề đốn củi, đóng ghe, bốc dung dịch chữa căn bệnh cứu người.

Có điều lạ là theo người Thầy cơ hội nào cũng có quả bầu khô, bạn ta nói Thầy tất cả phép “sái đậu thành binh” (gieo đậu thành binh lính).

Một hôm Thầy cấp vã vào rừng mà lại quên sở hữu chiếc thai theo, chủ nhà tò mò kéo ra xem, tự dưng lửa phụt ra thiêu rụi cả căn nhà. Sau khoản thời gian làm lại tòa nhà mới đến ông Hộ Hai, Thầy - Thím vào ở hẳn vào rừng sâu Bàu Cái. Thầy dìm đóng ghe cho ngư dân.

Mặc mặc dù quanh khu rừng một ngày dài vang công bố đẵn gỗ, đục đẽo nhưng không ai thấy bạn giúp câu hỏi của Thầy. Từ chỗ cánh rừng, Thầy đóng góp ghe ra đến đại dương dài 3km, gồm mạch nước nhỏ dại đổ ra biển, dân địa phương tương truyền đó là dòng nước Thầy dùng gậy chế tác ra để mang ghe ra biển, hotline là mặt đường lướt ván.

Xem thêm: Ảnh Hưởng Văn Hóa Ấn Độ Ra Bên Ngoài Như Thế Nào? Văn Hóa Ấn Độ


Còn nhiều mẩu chuyện về lòng bác ái của Thầy như: trừng phạt bầy buôn gạo lợi dụng năm thất bát bóp chẹt dân nghèo; cứu vãn dân chài trong cơn sóng to, gió dữ; cảm hóa thú rừng là nỗi ngơm ngớp lo sợ của tương đối nhiều người khi ban đầu khai phá vạn vật thiên nhiên hoang dã.

Rồi mang lại một ngày mùa thu, được tin Thầy - Thím qua đời, dân làng cấp vã vào rừng thì thấy 2 ngôi mộ bằng bờ cát trắng phau được thú dữ vun đắp làm việc gần địa điểm Thầy - Thím tạ thế. Sản phẩm năm, cứ cho ngày 5 mon Giêng bao gồm đôi bạch, hắc hổ liên tục về tảo mộ, đậy phục canh gác ngôi mộ. Khi bạch, hắc hổ qua đời, dân làng an táng ngay sau chiêu mộ Thầy - Thím để tưởng nhớ hai loài vật tận trung.

Tỏ lòng ghi nhớ ơn công đức Thầy - Thím, nhân dân bình thường sức lập đền rồng thờ ở vùng đồi núi Bàu Cái. Ngày 15-9 âm lịch hàng năm là thời điểm dịp lễ tế thu Thầy - Thím, nghĩa cử Thầy - Thím được dân gian lưu lại truyền. Vậy nên, mang lại đời Thành Thái sản phẩm 18, nhà vua vẫn xem lại án xử trước đây và ban sắc phong mang đến Thầy - Thím là “Chí Đức Tiên sinh, Chí Đức vợ vua Tôn Thần”.

Là tín đồ thật?

Chỉ là một trong những truyền thuyết dân gian cùng với nội dung giới thiệu về thân thay và mệnh danh công đức của Thầy - Thím, qua đó giáo dục đào tạo con bạn biết phía thiện, sống nhân ái, đạo nghĩa, tuy nhiên khi tìm tới người dân địa phương để hỏi, ai cũng kể rành mạch về sự tích Thầy - Thím cùng họ khẳng định đây là những nhân vật bao gồm thật. Đó là Thầy (tên chồng) và Thím (tên vợ) được tín đồ dân điện thoại tư vấn vắn tắt “Thầy - Thím” với vốn là cặp vợ ông xã không tên, không tồn tại con cho đến khi mất.

Ông Văn Công Sơn, vốn là Trưởng ban quản lý di tích, đến rằng: Thầy - Thím là các con người có thật, cuộc sống thường ngày thật chứ không phải thần hoàng làm chủ một vùng đất. Thầy - Thím tạ thế sau một đêm mưa dông bão bập bùng trong căn nhà ở rừng sâu. Người dân phụng dưỡng Thầy - Thím là để tỏ lòng biết ơn, kính trọng vày những bài toán làm của Thầy - Thím. Với người dân địa phương, Dinh Thầy Thím là vấn đề tựa để nâng đỡ bọn họ mỗi khi gặp gỡ khó khăn trong cuộc sống.

Theo nhà nghiên cứu Trần Viết Điền, năm 1802, vua Gia Long mang đến hành tội Nguyễn Huệ và các nhân thiết bị nhà Tây Sơn. Xương cốt 7 “tử tội” cho vô giỏ mây, thả trôi trên sông Hương. Có lẽ rằng xương cốt đã trôi theo dòng, rồi tấp vào bờ xóm Kim Bồng (nay là làng Hòa An, Phú Vang, quá Thiên - Huế).

Xóm này vốn là vị trí ngụ cư của không ít lính thợ nơi bắt đầu Quảng Nam, siêng đóng thuyền bè phục vụ thủy quân trường đoản cú thời chúa Nguyễn, qua thời Tây Sơn, rồi cho thời những vua Nguyễn. Fan dân xóm Kim Bồng vạc hiện những giỏ mây có cốt đang hóa thạch, kín thờ phụng, theo thời hạn tôn chế tác thành Miếu Thất Vị.

Một vị quan nhà Tây đánh từng biết bí mật về 7 giỏ mây bao gồm hài cốt, lui về ẩn dật sinh hoạt làng La Qua (Quảng Nam), tạo cho thần thoại và dựng 7 bệ cúng (sau hotline là Bảy Miếu, hay Miếu Thất Vị), thực ra nhằm lặng lẽ hương khói những vua, hoàng hậu, tướng soái Tây sơn bị hành hình năm xưa.

Vị cựu thần Tây đánh này tiếp nối lý số, từng góp dân xã La Qua. Giờ đồng hồ đồn cho tai triều đình, vị nho sĩ - đạo sĩ đã bị khép tội chết. Có chức năng ông vẫn tránh vào bình Thuận, rồi tự đó xuất hiện nên truyền thuyết về Thầy - Thím ở La Gi.

Xem thêm: Bộ Những Vị Vua Nổi Tiếng Nhất Thế Giới Là Các Bậc Tướng Tài Quân Sự

Tuy vậy, mang thuyết trên vẫn tồn tại nhiều “điểm mờ”, vì thiết yếu nhà nghiên cứu Trần Viết Điền cũng nhận định và đánh giá rằng, đó là một trong “giả thuyết táo khuyết bạo”, cần phải “tiến hành kiểm triệu chứng trong lòng tin khoa học”. Vị vậy, cho tới lúc này truyền thuyết về Thầy - Thím vẫn mang nhiều màu sắc huyền thoại và túng bấn ẩn.