BÀI THUYẾT MINH VỀ VĂN MIẾU QUỐC TỬ GIÁM

  -  

Từ hàng ngàn năm trước, vua Lý Thái Tổ vẫn dời đô từ Hoa Lư về Đại La với đặt thương hiệu thành là Thăng Long. Trải qua bao trở nên cố lịch sử và sự hà khắc của thời gian, tp. Hà nội vẫn lưu lại giữ trong thâm tâm nó mọi ” lốt xưa oai nghiêm hùng” thuộc với mọi danh lam chiến thắng cảnh. Giữa những nơi đó là văn miếu quốc tử giám – Quốc Tử Giám. Nơi đâylà một di tích gắn sát với sự thành lập của đế đô Thăng Long dưới triều Lý, đã có lịch sử gần nghìn năm, với đồ sộ khang trang bề ráng nhất, vượt trội nhất cho thành phố hà nội và cũng là nơi được nhìn nhận là biểu tượng cho văn hóa, lịch sử hào hùng Việt Nam.

Bạn đang xem: Bài thuyết minh về văn miếu quốc tử giám


Theo Đại Việt sử ký, vào mùa thu năm Canh Tuất – 1070, Vua Lý Thánh Tông vẫn cho khai công xây dựng quốc tử giám để thờ những bậc tiên thánh tiên hiền, các bậc nho gia có công cùng với nước, trong đó có bái Khổng Tử – bạn sáng lập ra nền đạo nho phương Đông và bốn nghiệp quốc tử giám Chu Văn An, người thầy tiêu biểu vượt trội đạo cao, đức trọng của nền giáo dục Việt Nam. Sáu năm sau – năm 1076, Vua Lý Nhân Tông đưa ra quyết định khởi xây văn miếu quốc tử giám – một trường Nho học cao cấp nhất hồi bấy giờ nhằm mục đích đào tạo hào kiệt cho đất nước. Đây là 1 trong sự kiện có ý nghĩa sâu sắc quan trọng lưu lại sự chọn lựa đầu tiên của triều đình phong kiến vn về sự việc giáo dục, giảng dạy con người nước ta theo quy mô Nho học tập châu Á.

 Hiện vào di tích còn tồn tại 82 tấm bia đá, trên này được khắc tên của 1306 vị đã từng đỗ tiến sỹ trong 82 kỳ thi từ giữa năm 1484 cùng 1780. Cũng trên những tấm bia này đã ghi lại người đỗ tiến sĩ cao tuổi độc nhất vô nhị trong lịch sử dân tộc là ông Bàn Tử Quang. Ông đỗ ts khi 82 tuổi. Tín đồ trẻ tuyệt nhất là Nguyễn Hiền, quê nam Trực (Nam Định), đậu trạng nguyên năm Đinh mùi hương niên hiệu Thiên ứng chính bình sản phẩm 16 ( tức năm 1247) bên dưới triều è Thái Tông khi đó mới 13 tuổi. Từ bỏ đó văn miếu cùng văn miếu quốc tử giám – được coi là trường đại học đầu tiên của vn đã tồn tại đến cụ kỷ 19.

Tọa lạc bên trên khuôn viên hơn 54.000m2, khu vực di tích văn miếu quốc tử giám – văn miếu quốc tử giám nằm giữa tư dãy phố, cổng chủ yếu ở đường văn miếu quốc tử giám (phía Nam), phía Bắc ngay cạnh đường Nguyễn Thái Học, phía Đông gần kề phố Tôn Đức Thắng, phía Tây là phố Văn Miếu. Bên ngoài có tường vây bốn phía, bên phía trong chia làm 5 khu vực. Quanh vùng 1 gồm gồm Văn hồ nước (hồ văn); văn miếu quốc tử giám môn, tức cổng tam quan quanh đó cùng, cổng có ba cửa, cửa ngõ giữa to cao với xây nhì tầng, tầng trên có tía chữ văn miếu quốc tử giám môn. Khu vực thứ hai, từ bỏ cổng thiết yếu đi trực tiếp vào cổng thứ hai là Đại Trung môn, bên trái là Thánh Dực môn, bên phải có Đạt Tài môn. Tiếp vào là Khuê Văn những (được xây đắp vào nǎm 1805). Khoanh vùng 3 là giếng Thiên quang (Thiên quang quẻ Tỉnh có nghĩa là giếng trời vào sáng).

Hồ Văn ở ở đối lập cổng bao gồm Quốc Tử Giám, đã được duy tu nhiều năm nay. Đây là 1 trong hồ nước trong, quanh bờ cây cỏ râm mát, thân hồ bao gồm gò Kim Châu. Cảnh trí cực kỳ yên bình, yêu cầu thơ giúp cho những sĩ tử giải hòa bớt căng thẳng trước tiếng thi.

Khu nội tự văn miếu – văn miếu được chia cách với vườn cửa Giám và không gian bên ngoài bằng tường gạch vồ, ko trát bên ngoài và có bố cục tổng quan đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam. Phần lớn lối đi trong quốc tử giám đều được trải sỏi hoặc lát đá sạch mát sẽ. Trường đoản cú cổng chính quốc tử giám Môn, vào quần thể Nhập đạo, theo mặt đường thẳng cho tới cổng Đại Trung môn. Ở hai khu vực này trồng cây bóng mát gần kín mặt bởi và có bốn hồ nhỏ đăng đối 2 bên phải trái. Trong hồ được trồng hoa sen, hoa súng làm cho cảnh quan tiền càng thêm tươi đẹp. Quanh hồ được xây những bức tường hoa để ngăn cách lối đi với hồ.

Nối tiếp tới Khuê Văn Các là 1 trong những lầu vuông tám mái, bao hàm bốn mái thượng và bốn mái hạ, bốn mặt tường gác là cửa sổ tròn hình khía cạnh trời tỏa tia sáng. Tầng dưới là bốn trụ gạch men vuông, đụng trổ hoa văn. Tầng bên trên làm bằng gỗ sơn red color có thếp đá quý trừ mái lợp và các phần tô điểm góc mái.

Khu tiếp sau là bia tiến sĩ và hồ nước vuông Thiên quang Tỉnh (giếng soi ánh phương diện trời). Gần kề bờ hồ nước là lối đi và mọi dãy bia đá trang nghiêm, cổ kính dựng thành hai khu Đông với Tây. Từng khu cất hai dãy bia đá, toàn bộ gồm 82 tấm bia ghi tên họ quê quán của rất nhiều người vẫn đỗ ts triều Lê. Bia được để trên lưng cụ già rùa bởi theo quan niệm của ông cha ta, rùa chính là thần Kim Quy, là 1 trong vật biểu linh đến tinh thần, mức độ mạnh, sự yêu thương thương, liên hiệp của dân tộc.

Xem thêm: Các Kiểu Tóc Abu Nam - Tóc Nam: 10 Kiểu Tóc Khiến Phái Đẹp Mê Mệt

Kế tiếp quần thể bia tiến sỹ và hồ Thiên quang đãng Tỉnh là cửa Đại Thành. Bước qua cửa ngõ Đại Thành là tới một sảnh rộng sản phẩm nghàn mét vuông, lát gạch bát Tràng. Đây là địa điểm xưa kia được sử dụng làm nơi tổ chức lớp học tập nghe giảng đạo. Ngày này là nơi tập trung tổ chức các sự kiện văn hóa lớn của thành phố hà nội và quốc gia. Bao gồm trước khía cạnh là tòa Đại Bái Đường rộng rãi, to béo trải trong cả chiều rộng lớn của sân. Phía sau và tuy nhiên song cùng với Đại Bái Đường là tòa Thượng Điện bao gồm chín gian, tường xây ba phía, mái cong vẩy cá. Thượng điện khi xưa là chỗ thờ tự cùng học hành. Ngày nay chỉ còn là vị trí thờ Khổng Tử và những vị danh nhân. Ở gian chính của Thượng điện để ngai lớn, bên trong có bài xích vị với tượng đồng của Khổng Tử. Hai gian mặt phải, trái để ngai thờ bốn vị Tăng Tử, táo tợn Tử, Nhan Tử với Tử Tư. Ngoài bài xích vị ra cả 4 vị đều sở hữu tượng gỗ sơn thiếp. Phía 2 bên của sảnh là hai hàng Hữu Vu và Tả Vu, cũng chính là khu triển lãm, trưng bày, bán đồ lưu niệm cho khách tham quan.


Sau Thượng điện là khu Khải Thánh, vị trí thờ cha mẹ Khổng Tử. Phần ở đầu cuối là khu Tiền đường và Hậu đường: đây là công trình trọn vẹn mới, ở trong dự án trùng tu khu vực Thái Học bắt đầu khởi công xây dựng ngày 13 – 7 – 1999. Tiền đường là vị trí trưng bày truyền thống lịch sử hiếu học, tôn sư trọng đạo, đồng thời cũng là chỗ tổ chức các cuộc hội thảo khoa học, văn hoá thẩm mỹ và nghệ thuật dân tộc. Hậu đường là bản vẽ xây dựng gỗ hai tầng. Tầng một là nơi tôn vinh Danh sư tư nghiệp văn miếu quốc tử giám Chu Văn An cùng là trưng bày về văn miếu quốc tử giám – văn miếu quốc tử giám Thăng Long và nền giáo dụ Nho học tập Việt Nam. Tầng nhì là khu vực tôn thờ các danh nhân đã gồm công xây dựng quốc tử giám – văn miếu quốc tử giám và góp sức vào sự nghiệp giáo dục đào tạo Nho học Việt Nam. Đó là vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông với Lê Thánh Tông.

Bên bên cạnh Hậu đường, còn tồn tại nhà chuông, giữ gìn chuông Bích Ung được đúc từ năm 1768, với nhà trống gồm treo trống bự màu đỏ. So cùng với trường đại học Bologna sinh sống Italia – ngôi trường đh cổ tuyệt nhất còn tồn tại sống châu Âu. Thành lập và hoạt động năm 1088 cho đến nay, trường vẫn duy trì được phần đa nét cổ truyền với phong cách xây dựng thời Trung cổ. Rất nổi bật với những dãy công ty màu cam. Mái vòm ở các hành lang được trang trí phần đông họa tiết ước kỳ. Quần thể văn miếu quốc tử giám – văn miếu quốc tử giám được xây dựng dựa vào việc kết hợp hài hòa và hợp lý giữa phong cách thiết kế Phật Giáo, nho giáo và văn hóa dân gian Việt Nam.

Văn Miếu – văn miếu là quần thể di tích lịch sử dân tộc văn hóa quan trọng quan trọng. Không những có cực hiếm về các thông tin riêng lẻ, cả vườn cửa bia ts trong khu di tích văn miếu – văn miếu Thăng Long còn là biểu tượng lưu dấu quy trình hình thành và phát triển của tầng lớp trí thức Nho học Việt Nam, những người dân đã tiếp thu và phát huy xuất dung nhan tinh hoa của các nền tao nhã phương Đông để sáng chế ra cả kho tàng văn hiến Hán Nôm giàu đậm tinh thần yêu nước và bạn dạng sắc dân tộc. Trong cuốn sách Văn bia tiến sĩ văn miếu – văn miếu Thăng Long, PGS.TS. Ngô Đức Thọ, các giá trị lịch sử hào hùng – văn hóa truyền thống của những bia Tiến sĩ văn miếu – Thăng Long đã có được khảo cứu, tò mò một biện pháp cụ thể, rõ ràng, từ đó xác định được vị trí, vai trò khổng lồ lớn của không ít tấm sử đá này. Nhà trương của Lê Thánh Tông về việc dựng bia tôn vinh những nhà trí thức Nho học tập bậc đại khoa là ý tưởng lớn, được triều đình đơn vị Lê (cả Lê sơ cùng Lê Trung hưng) thực hiện một cách trọng thể. Dù không được bia cho cục bộ các khoa và cũng trở nên mất mát, thất lạc một số, cả vườn cửa bia 82 tấm hiện nay còn đang trở thành một di tích văn hóa nổi tiếng của tất cả dân tộc, được các tầng lớp quần chúng ngưỡng mộ, trân trọng. Có thể nói, dù do đa số người viết một trong những năm mon thuộc các thế hệ không giống nhau, nhưng tất cả đều tập trung vào chủ thể nêu cao vai trò của các người trí thức. Cùng dù mỗi người mỗi vẻ thì 39 người sáng tác văn bia phần đa nhấn mạnh ý nghĩa sâu sắc lưu danh đôi khi liên hệ chặt chẽ với vụ việc phẩm giá chỉ danh tiết nhằm gửi gắm các lời khuyến khích cao đẹp: “Hãy làm mây lành sao tỏ giả dụ điềm giỏi cho đời, có tác dụng ngọc sáng xoàn ròng để gia công của báu đến nước, làm cho giáo có tác dụng gươm nhằm dẹp trừ tiếm loạn, làm cho bậc tiên giác như cây kỷ cây tử để bền vững và kiên cố cột rường… nếu không được do đó thì hiền hay là không hiền, trung tuyệt tà, phải trái đề xuất hư tách biệt rõ ràng, ngọc gồm vết ko thể bít đậy. Người đời sẽ chỉ vào tên mà lại bàn tán, công luận thật nghiêm buốt, há chẳng kinh sợ lắm sao” (Vũ Duệ, Văn bia ts khoa 1514)… Đó bao gồm là ý nghĩa sâu sắc lưu danh song song với sự khuyến khích cao đẹp, khuyên nhủ răn nghiêm nghị của cả hệ thống bia tiến sỹ ở văn miếu quốc tử giám – Quốc Tử Giám.

 Không chỉ mang ý nghĩa sâu sắc lưu danh khuyến khích nhân hậu tài góp nước, văn bia văn miếu – quốc tử giám còn vào vai trò là sử đá của nền giáo dục đào tạo khoa cử Việt Nam. Trước hết, đó là bức tranh to về đồ sộ nền giáo dục. Không chỉ có là văn phiên bản mang đặc thù lưu trữ thông tin, những bài văn ký bia tiến sỹ ở văn miếu còn là đầy đủ áng văn chữ nôm viết theo thể biền ngẫu, mỗi bài đều có những đóng góp góp rực rỡ cho di sản văn học non sông với tấm lòng thực bụng của tác giả văn bia hy vọng truyền đến đến lớp lớp tương lai những lời khuyến khích rất thiết tha cùng đây thực sự là các tác phẩm văn học tập truyền đời. Cùng với đó, các tấm bia ở quốc tử giám nói bình thường được tự khắc dựng khôn xiết công phu, có mức giá trị về điêu khắc với thư pháp cao, trở thành những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ thực sự.

Từ đa số giá trị kế hoạch sử, văn hóa này mà các bia đề danh ts tại văn miếu quốc tử giám – văn miếu quốc tử giám suốt nhiều thế kỷ nay đã truyền được niềm tin của fan xưa gởi gắm trên rất nhiều phiến đá, từ đó khích lệ lớp hậu sinh vươn lên cơ mà học tập, xứng danh với bạn xưa, đóng góp phần dựng xây đất nước. Đó cũng chính là một một trong những nguyên nhân để UNESCO ra quyết định công thừa nhận 82 bia đá các khoa thi triều Lê – Mạc tại quốc tử giám – quốc tử giám là Di sản bốn liệu nuốm giới.

Xem thêm: Mở Ứng Dụng Youtube Trên App Store, Cập Nhật Ứng Dụng Youtube

Vượt ko gian, thời gian, văn miếu – Quốc Tử Giám không ít thay đổi, tuy thế những nét xinh của nó vấn hơi trọn vẹn cho tới giờ. Mặt hàng năm, cứ từng độ xuân về, hình hình ảnh cổ kính, nét xưa lại hiện tại về thông qua những ông trang bị “bày mực tàu giấy đỏ, mặt phố đông bạn qua”. Và việc xin chữ đầu năm đã trở thành nét văn hóa truyền thống riêng của người Hà Nội. Có thể nói,Văn Miếu – văn miếu quốc tử giám là hình tượng của tri thức, văn hóa, ước mong trong con đường học tập của những sĩ tử dành riêng và nhỏ người nước ta nói chung, là đường nét son si mê khách du ngoạn trong nước và nước ngoài và xứng danh là khu di tích vǎn hoá bậc nhất và mãi là niềm từ hào của người dân thủ đô hà nội khi kể đến truyền thống lịch sử ngàn năm văn hiến của Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội.